الجمع عن درك العلم . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 301 ، 28 ) . - التجريد في اللغة ، التكشيط والإزالة ، تقول جرّدت الثوب أي أزلته عني ، وتجرّد فلان أي أزال ثوبه . أما عند السادة الصوفية ، فهو على ثلاثة أقسام : تجريد الظاهر ، وهو ترك كل ما يشغل الجوارح عن اللّه ؛ وتجريد الباطن ، وهو كل ما يشغل القلب عن اللّه ، وتجريدهما ، وهو إفراد القلب والقالب للّه . ( اليشرطية ، الحق ، 78 ، 18 ) . - التجريد إماطة السّوى والكون عن القلب والسّر . ( اليشرطية ، الحق ، 79 ، 1 ) . - التجريد انخلاع عن الشهود ، والشواهد ، وهو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى تجريد عين الكشف عن كسب اليقين . الدرجة الثانية ، تجريد عين الجمع عن درك اليقين . الدرجة الثالثة تجريد الخلاص عن شهود التجريد . ( اليشرطية ، الحق ، 79 ، 3 ) . - التجريد على ثلاثة أنواع : منهم من يتجرّد عمّا سوى اللّه ، فيقال عنه متجرّد . ومنهم من يتجرّد عن شهوات نفسه وطبائعها ، فيقال عنه متجرّد . ومنهم من يتجرّد لخدمة الشيخ فقط . ( اليشرطية ، نفحات الحق ، 71 ، 9 ) . * في الفلسفة - يشبه أن يكون كل إدراك إنّما هو أخذ صورة المدرك ، فإن كان لماديّ فهو أخذ صورته مجرّدة عن المادة تجريدا مّا . إلّا أنّ أصناف التجريد مختلفة ، ومراتبها متفاوتة . ( ابن سينا ، أحوال النفس ، 69 ، 4 ) . - إنّ معنى التجريد في التعقّل وغيره من الإدراك ليس كما هو المشهور من حذف بعض الزوائد ولا أنّ النفس واقفة والمدركات منتقلة من موضوعها المادي إلى الحسّ ومن الحسّ إلى الخيال ومنه إلى العقل ، بل المدرك والمدرك يتجرّدان معا وينسلخان معا من وجود إلى وجود وينتقلان معا من نشأة إلى نشأة ومن عالم إلى عالم ، حتى تصير النفس عقلا وعاقلا ومعقولا بالفعل بعد ما كانت بالقوّة في الكل . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 366 ، 5 ) . * في المنطق - إنّ التجريد هو تبرئة عن شيء لو لم يبرأ عنه لكان لاحقا من خارج . وإذا قيل جرّد فلان عن الثوب ، عنى به أنّه أبين بينه وبين الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء حدّ له ؛ فإنّ الشيء لا يقال إنّه تجرّد عن ذاته أو عن جزء حدّ له ؛ فإنّ من قال إنّ الإنسان قد يتجرّد عن الإنسانيّة قال شططا إلّا أن يعني أنّ مادة الإنسانيّة قد جرّدت عن الإنسانيّة . فحينئذ الإنسانيّة تكون أمرا خارجا عنها أيضا . ( ابن سينا ، الشفاء / العبارة ، 16 ، 4 ) . - التجريد من الزّمان في حدّ الاسم هو أن يبيّن المدلول من زمان يلحقه ، فإنّه إذا قيل جرّد فلان عن ثوبه ، عني به أن أبين بينه وبين الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء حدّ منه . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 40 ، 4 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - التجريد فعل عقليّ تكتسب به الكلّيات من